Il senso dell'opera è primariamente storico e filosofico. La domanda fondamentale è: “In che modo una imago mentale come il demoniaco abbia potuto sedimentare storicamente, al punto da edificare i pilastri ideologici dell'Occidente cristiano”? (E questa è come si vede la destrutturazione della domanda metafisica sulla natura del “Diavolo” e specularmente del Dio). Il testo, attraverso un'analisi di stampo weberiano, vuole ricondurre il concetto metastorico del demoniaco in ambito prima metapsicologico e poi strettamente psicologico, per riportarlo al culmine del processo dialettico nuovamente nella storia. Si vedrà nelle analisi che seguono come il demoniaco sia l'antitesi del Logos (inteso metafisicamente come Cristo; metapsicologicamente come principio di Ragione; storicamente come l'epoca ultima dello Spirito che ha bandito l'alterità, e che è dunque diventata qualcosa da esorcizzare. In una parola: l'irrazionalità, l'inconscio, l'errore), e come il Logos, nella sua alterità a Dioniso abbia assunto una rigida forma storica: la tirannia di un'ottica morale, la rigidità di un pensiero che non riconosce l'ambivalenza e la contraddizione, l'arroganza dei significati già codificati che non consentono ulteriori aperture.